【簡答題：簡述清末禮法之爭的主要內容、結局和反映的問題】

(1)清末禮法之爭的主要內容有：

①關于“干名犯義”條款的存廢。法理派從西方國家通行的法理出發，提出“干名犯義”屬 “告訴之事……不必另立專條”。而禮教派則認為中國素重綱常，故于干名犯義之條“立法特為 嚴重”，因此，這種傳統的倫理道德應在新刑律中有所體現。

②關于“存留養親”條款的存廢。法理派認為留有養親不宜編入新刑律;禮教派認為應在 新刑律中體現。

③關于“無夫奸”及“親屬相奸”是否定罪。法理派認為，“無夫婦女犯奸，此事有關風化， 當于教育上別籌辦法，不必編入刑律之中”。至于“親屬相奸”，法理派認為，依“和奸有夫之 婦”條款處以三等有期徒刑即可，“毋庸另立專條”。禮教派認為“奸非”是嚴重違反傳統道德 的，故傳統刑律予以嚴厲處罰，“親屬相奸”更是“大犯禮教之事，故舊律定罪極重”，因此， 該項制度也應在新刑律中有所體現。

④關于“子孫違反教令”是否廢除。法理派主張廢除，禮教派主張保留。

⑤關于子孫卑幼能否對尊長行使正當防衛權。法理派主張子孫卑幼有權對尊長行使正當 防衛權，而禮教派則反對。

(2)清末禮法之爭的結局：

由于禮教派的觀點實際上代表了包括清廷、社會上層貴族官僚、封建士大夫在內的保守 勢力的觀點和態度，所以，“禮法之爭”的必然結局注定是法理派的退讓和妥協。最終清廷在 新刑律后附加五條《暫行章程》。

(3)清末禮法之爭反映的問題：

①禮法之爭的結局說明了保守派勢力的強大和清政府的頑固立場，也說明了法理派的軟 弱性和一再退讓性。

②禮法之爭客觀上對傳播近代法律思想和理論起到了一定的積極作用，對于此后的近代 法制建設具有重要影響。

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