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四部吠陀：《梨俱吠陀》、《沙摩吠陀》 、《耶柔吠陀》、《阿闥婆吠陀》(解釋吠陀的《梵書》、《森林書》、《奧義書》)

三教二派：婆羅門教：以崇拜婆羅摩(梵天)為最高主神的宗教，形成于后期吠陀時代，主張“梵我一致”和“業(yè)力輪回”

早期佛教：創(chuàng)始人喬達摩悉達多，主要教義是苦、集、滅、道四締和眾生平等(僅限于宗教領域的平等)

耆那教：創(chuàng)立者筏伏摩那，耆那(戰(zhàn)勝情欲者)，主要教義：業(yè)報輪回，靈魂解脫，非暴力，苦行之義，用極端的苦行去換取靈魂的解脫

順世論派：古印度唯物主義哲學學派，代表人物阿夷多翅欽舍婆羅，他認為世界由地、水、火、風四元素組成，人也是由這四元素組成，人的意識和身體是分開的，反對婆羅門教的殺生祭祀，否定種姓制度，認為人生來平等的

阿什斐迦派：古印度一個徹底的宿命論學派，代表人物末伽黎·拘舍羅，他認為世界是按既定的程序安排好的，修行和作惡對解脫不起作用，否定善惡各有報的說教，但也否定了人的能動作用

二個文明：哈拉巴文明：印度河流域古文明，以哈拉巴和摩亨佐·達羅為代表，主要文化成就：1.出現(xiàn)了銅器和青銅器，2.居民主要從事農(nóng)業(yè)，種植大麥、小麥、稻、棉，3.出現(xiàn)了紡錘，紡輪，染缸，表明紡織業(yè)發(fā)展很快，4.出現(xiàn)了計量工具，5，出現(xiàn)了城市，6，出現(xiàn)了文字。

吠陀文明：早期吠陀時代(前1500-前900),雅利安人處于氏族部落解體向國家過渡的時期，盛行自然崇拜，末期出現(xiàn)了婆羅門祭司集團，《梨俱吠陀》所反映的時代。

后期吠陀時代(前900-600)，進入文明社會，國家產(chǎn)生，種姓制度和婆羅門教正式形成，《沙摩吠陀》《耶柔吠陀》《阿闥婆吠陀》所反映的時代。

一個種姓：瓦爾那制度：第一等級婆羅門(僧侶貴族)，擁有解釋經(jīng)典和祭神的權力;第二等級剎帝利(行政貴族和軍事貴族)，擁有征收各種賦稅的特權，還可通過戰(zhàn)爭獲取大量財富;第三等級吠舍(平民自由民階層)，政治上無特權，通過布施和納稅來供養(yǎng)前兩個階層;第四等級首陀羅(被征服的土著居民，屬非雅利安人)，從事農(nóng)、牧、漁、獵及當時被認為低賤的職業(yè)，無宗教生活的權力。

一個集團：伽提：孔雀帝國時代隨著社會分工的進一步發(fā)展，在吠舍，首陀羅中產(chǎn)生中產(chǎn)生的從事不同職業(yè)的集團，這種集團叫伽提，受種姓制度的影響，各伽提也具有職業(yè)世襲和實行內婚制的特點，《摩奴法典》中記載了50多種伽提。

一個賤民：旃荼羅：社會地位最底下，最受歧視的一個伽提，被視為不可接觸的人

列孔霜國：列國時代(前6世紀—前4世紀)，16國，前四世紀60—20年代，難陀王朝摩揭陀征服居薩羅，逐步統(tǒng)一了北印度地區(qū)

孔雀帝國(前324—前187)，旃陀羅笈多建，定都華氏城，至阿育王時期達到了鼎盛(佛教向亞洲其他地區(qū)傳播始于公元前3世紀中期阿育王時代)

巽伽王朝(前187-前151)，(前75-前30)甘華王朝后印度處于分裂時期

公元1世紀，月氏人中的貴霜部落建立了貴霜帝國，至伽膩色伽王時期(78-102)，印度西北部成為其領土的一部分，在他的支持下，大乘佛教由中亞傳入中國。

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