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基督發展：基督教：是一種信仰上帝及上帝之子救世主(古希臘文稱基督而得名)的宗教，基本經典有《圣經》，包括《新約》、《舊約》

歷史根源：約公元1世紀中葉，產生于散居在地中海東岸(即巴勒斯坦和小亞西部)的猶太下層人民中間，是猶太人民反抗羅馬統治的群眾運動的產物。即基督教興起的社會基礎是窮人，被壓迫者和弱勢群體。

思想來源：① 猶太教的一神論，原罪說，“救世主觀念”創世論

②希臘哲學的唯心主義哲學：新斯多葛派，新柏拉圖主義，新畢達哥拉斯主義)

教父：公元2-3世紀開始，在教會出現了一批補充和解釋教義的神學家，其中貢獻較大，思想較純正者被尊稱為教父，他們竭力宣傳基督教和帝國利益的一致性，一再表白擁護皇帝，力圖向奴隸主政權靠攏，公元4世紀左右，教父學形成。

演變：① 教徒人數增加，成分發生了變化，大地主，大商人，達官貴人逐漸占據了主導地位。② 神職人員產生并控制了教會，主教集神權，財權，管理權于一身，形成了一整套教階制度和教規，說明教會已被有產者控制。

公元313年，羅馬皇帝君士坦丁發布《米蘭敕令》，正式承認了基督教的合法地位，這是基督教歷史的轉折點

公元325年，君士坦丁召開尼西亞宗教會議，統一了基督教的教義和組織，確定了圣父，圣靈，圣子三位一體，皇帝對教會的最高領導權，這標志著基督教已完全蛻變為羅馬帝國統治的工具。

公元392年，羅馬皇帝提奧多西一世頒布法令，關閉一切異教神廟，禁止獻祭活動，歷史以該年作為基督教成為羅馬國教的開始。

基督教形成初期：正統派(保羅派)：以中產階級為中堅，勸人馴服忍讓，愛仇如己，忍受現實苦難和絕對服從，相信君權神授

異端派：以下層猶太人為主體的彼得派

阿里烏斯派：亞歷山大主教阿里烏斯反對三位一體說，基督的神性，主張基督徒安于清貧，反對教會上層享有特權，反映下層教徒的思想

拜占庭時期：保羅派：8-9世紀在拜占庭帝國廣泛傳播的異端教派，早在7世紀已產生，受波斯摩尼教的影響，主張善惡二元論，認為現實世界有上帝王國和魔鬼王國兩部分，教會和教階屬于魔鬼的產物，必須鏟除，他們主張取消教階制，簡化宗教儀式，廢除偶像崇拜，恢復早期基督教的平等，是具有明顯的反封建反教會的社會明主派，積極參加圣像破壞運動，后被鎮壓，其信徒散逃世界各地，保羅派思想的種子被帶到了歐洲許多國家。

蠻族入侵：西日耳曼人：撒克遜人，蘇維匯人，法蘭克人，阿拉曼人

東日耳曼人：哥特人，汪達爾人，倫巴德人

過程：① 阿的里亞堡之戰羅馬軍團敗于西哥特人，由此羅馬境線被打開了第一個缺口

② 406年，西羅馬撤回萊茵河上的駐軍，帝國在萊茵河的邊界完全敞開，大批蠻族涌入羅馬境內

③ 411年，西班牙建立了兩個蠻族王國，南為汪達爾-阿蘭王國，北為蘇維匯王國，413年，汪達爾在北非建國，533年，查士丁尼派貝尼撒留遠征北非，534年，汪達爾王國滅亡

④419年，西哥特人在圖魯茲建立了第一個得到羅馬帝國承認的蠻族王國，711年被阿拉伯帝國征服

⑤ 勃艮第人于5世紀中期建立勃艮第王國，534年成為法蘭克王國的一部分

⑥ 489年，東哥特人建立東哥特王國，554年被拜占庭帝國征服

西羅馬帝國滅亡的原因：① 奴隸制經濟導致帝國經濟的崩潰 ② 政治混亂，行省離心傾向嚴重 ③ 社會道德淪喪 ④ 各地人民起義嚴重削弱了羅馬統治的基礎

日耳曼人征服西羅馬帝國的意義：① 摧毀了腐朽的奴隸制，為西歐封建因素的成長掃除了障礙 ② 改變了西歐的土地所有形式，日耳曼人重新分配的土地轉變為個體小農土地，以后小農經濟逐步瓦解，西歐的大土地所有制發展起來 ③ 日耳曼的征服還引起了階級機構的變化，封建主、農奴、依附農民逐漸形成 ④ 使西歐文明的中心由地中海轉移到西歐內陸地區，由城市轉至農村 ⑤ 客觀上整合了羅馬古典文化，基督教文化和日耳曼三種異元文化，促進了拉丁基督教文化的形成。

蠻族戰勝先進民族的原因：① 在政治上，軍政合一，兵民合一 ② 在軍事上，擁有很大的軍事優勢，戰備優良，包括戰馬，弓箭等，特別和馬鐙的使用讓他們直立起來作戰 ③ 游牧經濟的規模大，使得游牧民族有很大的機動性 ④ 在身體素質上，惡劣環境下生存下來的游牧民族，身體素質更好 ⑤ 在精神狀況上，游牧民族尚武，非常強悍

王朝更替：查士丁尼時代(527-565)拜占庭歷史上得第一個“黃金時代”，⑴ 對內加強中央集權，鞏固奴隸主階級的統治，鎮壓尼卡起義，組織力量編纂《羅馬民法大全》，推行專賣制度，增收附加的土地稅，充實國庫 ⑵ 對外積極擴張，力圖恢復羅馬版圖，重建奴隸制大帝國，先后滅亡了汪達爾王國﹑東哥特王國。

希拉克略王朝(601-711)希拉克略推行軍區制改革

伊蘇里亞王朝(717-797)立奧三世建立，自726年起，在各軍區軍事貴族的支持下，掀起了一場神像破壞運動

馬其頓王朝(867-1056)拜占庭歷史上第二個“黃金時代”

科穆寧王朝(1081-1185)普洛尼亞制的推行

安基魯基王朝(1185-1204)

拉丁帝國(1204-1261)第四次十字軍東征建立的國家

巴列奧略王朝(1261-1453)米哈伊爾八世建，1453年被奧斯曼土耳其所滅

拜占帝國：版圖包括歐洲的巴爾干半島，愛琴海諸島，亞洲的小亞細亞，亞美尼亞，敘利亞，巴勒斯坦，兩河流域上游，以及非洲的埃及，利比亞等地

長期延續的原因：① 優越的地理位置 ② 獨特的經濟結構，農業生產以隸農和自由小農為主體，西方的奴隸制大地產危機對其影響不大，保證了農業的繁榮，城市眾多，工商業繁榮 ③ 長期有效的中央集權統治

封建化的特點：拜占庭的長期延續，使國家政策在它的封建化過程中起著極其重要的作用，封建制度是在原奴隸制帝國國家機器的逐漸演變中形成的。

三次運動：巴高達運動：公元269年，高盧地區爆發的下層人民起義，起義者有奴隸，隸農，農民，他們組建軍隊，攻占城市，控制農村，殺富豪，分田地，并建立了自己的政權，宣布脫離羅馬帝國，這場斗爭斷斷續續一直堅持到西羅馬帝國滅亡

阿哥尼斯特運動：公元4世紀30年代，北非爆發的下層人民起義，阿哥尼斯特意為戰士，奴隸，隸農，農民聯合起來匯集起來，要求實行社會平等，財產共有，徹底摧毀羅馬奴隸制的統治，他們到處攻占奴隸主的莊園，焚毀債券，解放奴隸，動搖了羅馬在北非的統治

圣像破壞運動：拜占庭伊蘇里亞王朝立奧三世在各軍區軍事貴族的支持下，名為反對圣像崇拜，實則剝奪教會土地財產的圣像破壞運動，運動各階段：

① 立奧三世從726年宣布反對圣像崇拜，掀起一個全社會圣像破壞運動

② 君士坦丁五世統治時期(741-775)，圣像破壞運動達到高峰

③ 伊琳娜女皇在787年召開尼西亞宗教會議，譴責圣像破壞運動，宣布恢復圣像崇拜，運動的第一階段宣告結束

④ 813年，立奧五世即位后，圣像破壞運動興起，進入第二個階段

⑤ 843年，狄奧多拉宣布重新恢復圣像崇拜，歷時117年的圣像破壞運動結束，但皇權高于教權的原則未發生動搖，封建化的進程向前邁進了一大步

兩次起義：尼卡起義：532年君士坦丁堡下層民眾發動的反專制﹑反貪污﹑反苛稅的起義，君士坦丁堡民眾因在賽車場上支持不同服色的車隊，形成了藍黨和綠黨，藍黨主張中央集權，信奉正教，上層多系元老貴族和地主，綠黨主張地方自治，傾向一性派，上層多系富商和高利貸者，在532年的賽車會上，兩黨下層發動起義，因起義者高呼尼卡(希臘文“勝利”)而得名尼卡起義，起義的目的是反專制，反貪污，反苛稅，他們釋放犯人，擁立新帝，最后被查士丁尼用陰謀手段血腥鎮壓

托馬起義：821-823年在小亞細亞爆發的反對拜占庭帝國統治的農民起義，因領導者是托馬故名，拜占庭帝國自9世紀以來階級矛盾激化，城鄉居民以各種形式反抗封建壓迫，托馬起義是這一時期的典型，起義的領袖按照人民的意愿，廢除苛捐雜稅，打富劫貧，參加者有農民，屯田兵，城市貧民和逃亡奴隸，起義者得到了保羅派的支持，起義軍包圍君士坦丁堡達一年之久，最終在政府的分化瓦解和外援下被鎮壓，起義并為能阻止拜占庭封建化的進程

一區一制：軍區制：602年，拜占庭皇帝希拉克略為了適應戰時需要，保證軍隊兵源，籌集軍費。開始在全國推行軍區制，即以軍區來代替行省，把全國分為若干個軍區，各區軍事長官一身二任，兼管民政，建立軍役和封建義務合一的軍事屯田制，國家頒給服軍役的自由農民以世襲領地，他們平時務農，戰時出征，成為屯田兵

普洛尼亞制：拜占庭科穆寧王朝為了協調各個封建主的利益而推行的土地制度，亦稱“監領地制”或“恩準制”，政府把國家和農村公社的土地分給公職貴族監領，其終身享有領地上的租稅，不得世襲，監領主必須為國家服軍役并按領地大小向國家提供相應的兵員，監領主擁有對土地上農民的支配權，農民需向領主繳納租稅，承擔勞役，監領地制成為封閉性極強的封建大地產，普羅尼亞制使封建制度確立，但又是離心力的溫床，加劇了帝國的分裂割據。

一部法典：《羅馬民法大全》：東羅馬帝國皇帝查士丁尼一世下令編纂的一部匯編式法典。又稱查士丁尼法典，是《查士丁尼法典》《法學匯篡》《法理概要》《新律》的總稱。查士丁尼于528年下令編纂，由法學家特里波尼安主持。法典的基本宗旨是鞏固帝位，突出君權，宣揚皇帝意志，承認階級差別，保護私有財產。這是歐洲歷史上第一部系統完備的成文法典，奠定了后世西方大陸法系的基石，對歐洲各國法律產生了巨大的影響。

思想文化方面：

拜占庭文化的特點：拜占庭文化特點：① 拜占庭帝國有的濃厚的希臘文化傳統，并承襲了羅馬帝國的政治體制和法律體系 ② 拜占庭文化深受東方文明古國文化影響 ③ 拜占庭文化深深打上了基督教的烙印

查士丁尼時代的文化：在文化上享有“第一個黃金時代的美譽”，歷史學家普羅科匹厄斯的《戰爭》﹑《秘史》﹑《建筑》，地理學家科斯馬斯的《基督世界地志》，拜占庭建筑風格的典型代表圣索菲亞大教堂。

圣像破壞運動時期的文化：“黑暗時代”，狄奧多爾﹑約翰是圣像崇拜的代表人物，大數學家立奧成就卓越。凱撒·巴爾達斯在君士坦丁堡創建了一所高等學校，開設七門課程，引進異教時代的“七藝”進行教學(語法﹑修辭﹑辯術﹑算數﹑幾何﹑天文﹑音樂)

馬其頓王朝時期的文化：“第二個黃金時代”，世俗文化與神學因素相結合，佛提烏斯對教育貢獻大，最大學者是君士坦丁·塞浦路斯

科穆寧王朝和安基魯期王朝的文化：“晚期文化”，狂熱追求和模仿希臘的作品，“夸奈兄弟”

凱撒·巴爾達斯在君士坦丁堡創建了一所高等學校，開設七門課程，引進異教時代的“七藝”進行教學(語法﹑修辭﹑辯術﹑算數﹑幾何﹑天文﹑音樂)

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