(一) 社會(huì)依據(jù)

1、 據(jù)社會(huì)關(guān)系現(xiàn)實(shí)和發(fā)展的需要：現(xiàn)代社會(huì)關(guān)系結(jié)構(gòu)及其制度的發(fā)展變化，對(duì)教育培養(yǎng)現(xiàn)代人提出了相應(yīng)的要求。

2、 據(jù)社會(huì)生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的需要：生產(chǎn)力的發(fā)展及其產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化，科學(xué)技術(shù)的作用日益顯著，影響教育目的的制定。

(二) 人的依據(jù)

1、 人的身心發(fā)展特點(diǎn)

2、 人的需要

二、教育目的選擇確立中的基本價(jià)值取向

教育目的價(jià)值取向：對(duì)教育目的的價(jià)值性進(jìn)行選擇時(shí)所具有的傾向性。

(一) 人本位的價(jià)值取向————人的價(jià)值高于社會(huì)價(jià)值，人作為教育目的根本所在。

特點(diǎn)：1、教育價(jià)值在于滿足人的個(gè)性發(fā)展及需要

2、教育目的根本在于促使人的本性、本能得到自然發(fā)展

3、 教育目的的選擇應(yīng)依據(jù)人的本性發(fā)展和自身完善這種“天然的需要”。

在歷史發(fā)展過(guò)程中，表現(xiàn)不盡相同。不同歷史發(fā)展階段，各種人本位的價(jià)值取向背景和針對(duì)性有所不同，在對(duì)待人與社會(huì)的關(guān)系上，人本位的價(jià)值取向在態(tài)度上，具有對(duì)立與非對(duì)立之分，激進(jìn)與非激進(jìn)之別。

優(yōu)點(diǎn)：a、高揚(yáng)人的個(gè)性自由解放的旗幟，打破了宗教神學(xué)和封建專職對(duì)人的束縛，促進(jìn)了人的解放，使教育回歸人間。

b、提升人的價(jià)值和地位

缺點(diǎn)：帶有歷史唯心主義色彩，具有片面性。激進(jìn)的人本位無(wú)視人發(fā)展的社會(huì)要求和社會(huì)需求，甚至把滿足人的需要和滿足社會(huì)的需要對(duì)立起來(lái)，導(dǎo)致個(gè)性、自由和個(gè)人主義的絕對(duì)化。

(二) 社會(huì)本位的價(jià)值取向————把滿足社會(huì)需要視為教育的根本價(jià)值

19世紀(jì)到20世紀(jì)鼎盛時(shí)期。

有兩種觀點(diǎn)：1、基于人的社會(huì)化，適應(yīng)社會(huì)需求來(lái)主張的 涂爾干

2、基于社會(huì)穩(wěn)定或延續(xù)的重要性來(lái)主張的 凱興斯泰那

優(yōu)：強(qiáng)調(diào)教育目的從社會(huì)出發(fā)，滿足社會(huì)的需要，具有一定的合理性。因?yàn)槿说拇嬖诤桶l(fā)展是無(wú)法脫離社會(huì)的。

缺：過(guò)于強(qiáng)調(diào)人對(duì)社會(huì)的依賴，把教育的社會(huì)目的絕對(duì)化。完全割裂了人與社會(huì)的關(guān)系。

(三) 價(jià)值取向中人與社會(huì)關(guān)系的基本確認(rèn)

應(yīng)該以動(dòng)態(tài)的、層次對(duì)等的方式來(lái)看待和認(rèn)識(shí)教育目的選擇中人與社會(huì)的關(guān)系問(wèn)題：

1、就一個(gè)社會(huì)整體教育目的而言，在價(jià)值取向上要把滿足人的需要和社會(huì)需要結(jié)合起來(lái)。

2、就教育的實(shí)際運(yùn)行過(guò)程而言，也要把滿足社會(huì)需要和滿足人的需要結(jié)合起來(lái)，予以動(dòng)態(tài)的、發(fā)展的把握。

3、就價(jià)值實(shí)踐而言，要落在人的發(fā)展上。人的發(fā)展是教育的直接目的。

大致了解即可，主要把握思路，角度。

三、教育目的價(jià)值取向確立應(yīng)注意的問(wèn)題

(一) 社會(huì)價(jià)值取向確立應(yīng)注意的問(wèn)題

1、 以可持續(xù)發(fā)展的理念為指導(dǎo)

即人—社會(huì)—自然的和諧發(fā)展

為什么確立教育目的必須要依據(jù)和體現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的思想?

A、 以其作為社會(huì)發(fā)展評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)

B、 現(xiàn)代化建設(shè)必須注重社會(huì)諸要素的協(xié)調(diào)發(fā)展

2、 適應(yīng)與超越問(wèn)題

適應(yīng)：教育對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)當(dāng)前要求滿足的配合性或支持性

超越：對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)當(dāng)前發(fā)展的未來(lái)指向，和對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)當(dāng)前的否定性

教育要適應(yīng)現(xiàn)實(shí)社會(huì)當(dāng)前要求和需要，也要講究超越?

A、 是社會(huì)繼承所必須但要有走向未來(lái)的指向

B、 沒(méi)有超越就不會(huì)有發(fā)展但也有良好的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

因此，要努力使成為鮮活的實(shí)踐;在實(shí)踐上避免主次分明的絕對(duì)化思維;要從現(xiàn)實(shí)及未來(lái)發(fā)展的方向把握教育，體現(xiàn)二者統(tǒng)一。

3、 功利價(jià)值與人文價(jià)值問(wèn)題

a、教育的功利性：體現(xiàn)教育在社會(huì)中的功利性價(jià)值

教育的人文性：體現(xiàn)教育在社會(huì)中的人文價(jià)值

b、為什么要堅(jiān)持二者有機(jī)結(jié)合?教育是培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，必須反映和滿足社會(huì)需要，這種需求包括社會(huì)物質(zhì)、經(jīng)濟(jì)方面的發(fā)展和社會(huì)精神文化方面。

C、當(dāng)前不可忽視教育的人文價(jià)值

4、 民族性與世界性問(wèn)題

(比較簡(jiǎn)單和常見(jiàn)，在此只列出提綱)

a、基本概念

b、只注重民族性 導(dǎo)致自身發(fā)展的落后和被動(dòng)

c、只注重世界性 導(dǎo)致國(guó)家或民族特點(diǎn)是消解。

d、二者結(jié)合：

正確理解和把握民族性，避免僵化和封閉。

正確理解和把握世界性，避免盲目性。

(二) 人的價(jià)值取向確立應(yīng)注意的問(wèn)題

1、 人的社會(huì)化和個(gè)性化問(wèn)題

a、基本概念b、歷史上的錯(cuò)誤c、二者要統(tǒng)一

2、 人的理性和非理性問(wèn)題

a、基本概念b、歷史上的錯(cuò)誤

c、有聯(lián)系：純粹的理性和非理性是不存在的;兩者各有所長(zhǎng)。

3、 科技素質(zhì)與人文素質(zhì)問(wèn)題

a、 基本概念b、歷史上的錯(cuò)誤c、擺脫片面性，認(rèn)識(shí)統(tǒng)一性

(以上這三部分，c點(diǎn)都是較主要的，應(yīng)理解記憶。)
 

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