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第二章 歐美主要國家和日本的近代教育制度

一、選擇題

1.17世紀英國哲學家、教育家洛克提出了( )

A.自然教育 B.紳士教育 C.要素教育 D.科學教育

2. 18世紀末，英國的“星期日學校”是由( )倡導的

A.洛克 B.羅伯特·歐文 C.羅伯特·雷克斯 D.凱沙圖華茲

3. 18世紀末，英國傳教士蘭卡斯特和貝爾創制了( )

A.導師制 B.葛雷制 C.導生制 D.道爾頓制

4. 英國的“公學”事實上是一種( )學校

A.私立學校 B.公立學校 C.平民學校 D.貴族學校

5. 英國近代的慈善教育主要是指( )

A.中等教育 B.初等教育 C.高等教育 D.職業教育

6. 英國哲學家、教育家洛克撰寫了( )

A.《愛彌爾》 B.《教育論》 C.《教育漫話》 D.《人的教育》

7. 英國近代國民教育制度正式形式的標志是( )法案的正式頒布

A.巴爾福法案 B.福斯特法案 C.巴特勒法案 D.哈多報告

8. 英國近代教育制度的一個明顯特點是( )

A.單軌學制 B.雙軌學制 C.學校三軌制 D.多元制

9.標志著英國“新大學運動”開始的是( )的成立。

A.倫敦大學 B.劍橋大學 C.牛津大學 D.耶魯大學

10.以下幾位哪一位不是英國的教育家( )

A.愛爾維修 B.斯賓塞 C.赫胥黎 D.培根

11.提出“知識價值論”，認為學科是否重要與生活、生產和個人的發展相關系的教育家是( )

A.培根 B.洛克 C.斯賓塞 D.第斯多惠

12.英國的四位教育家培根、洛克、斯賓塞、赫胥黎在教育主張上有一個共同點是( )

A.主張教育萬能 B.強調教育的貴族性

C.強調教育應當遵循兒童心理 D.提倡科學教育

13.19世紀初，拿破侖在教育上實行了典型的( )體制

A.地方分權制 B.中央集權制 C.中央、地方共權制 D.自治制

14.法國啟蒙思想家盧梭，撰寫了著名教育哲理小說( )

A.《林哈德與葛篤德》 B.《愛彌兒》 C.《教育詩篇》 D.《巨人傳》

15.提出“自然教育”思想的代表人物是( )

A.狄德羅 B.愛爾維修 C.盧梭 D.夸美紐斯

16.法國資產階級革命以前的教育權主要掌握在( )手中。

A.國教 B.天主教 C.議會 D.封建貴族

17.法國大革命期間，資產階級提出了很多教育改革的基本主張，以下不屬于這一內容的事( )

A.主張大力發展職業教育 B.主張建立國家教育制度

C.主張實行普及義務教育 D.提倡教育內容的世俗化、科學化

18.法蘭西第一帝國時期，拿破侖設立的掌管全國教育行政的最高權力部門是( )

A.帝國大學 B.柏林大學 C.文部省 D.法蘭西教育部

19.法國資產階級革命后，規定大力發展初等教育和師范教育的法案是( )

A.《費里法案》 B.《拿破侖法》 C.《基佐法案》 D.《富爾法案》

20.法國的教育家( )提出了“教育萬能論”。

A.狄德羅 B.涂爾干 C.拉夏洛泰 D.愛爾維修

21.法國社會學家和教育家( )對教育與社會的作用進行了全面論述。

A.拉夏洛泰 B.狄德羅 C.康德 D.涂爾干

22.以下幾位哪一個不是法國啟蒙運動的代表人物( )

A.愛爾維修 B.伊拉斯謨 C.盧梭 D.狄德羅

23.法國啟蒙思想家( )在《論國民教育》一書中系統闡述了國家辦學的思想。

A.拉夏洛泰 B.涂爾干 C.愛爾維修 D.盧梭

24.近代西方國家中最早進行普及義務教育的國家是( )

A.美國 B.英國 C.德國 D.法國

25.泛愛主義教育運動的代表人物是(　)

A.巴西多 B.康德 C.洪堡德 D.赫爾巴特

26.19世紀初，對德國各級學校進行整頓和改革的是(　)

A.黑格爾 B.洪堡 　C.費希特 　D.赫爾巴特

27.德國近代著重講授自然科學和實用知識的學校是(　 )

A.文科中學 B.實科中學 　C.文實學校 D.文法學校

28. 巴西多的( )一書，被譽為18世紀的《世界圖解》、教育史上第二本有插圖的教科書。

A.《泛愛讀本》 B.《初級讀本》 C.《大教學論》 D.《愛彌爾》

29. 1810年德國文教總管洪堡所創立的( )對歐美高等教育發展產生了重大影響。

A.文教部 B.帝國大學 C.慕尼黑大學 D.柏林大學

30. 被稱為“德國教師的教師”的教育家是(　 )

A.赫爾巴特 B.第斯多惠 C.福祿倍爾 D.洪堡

31. 18世紀德國中學的主要形式是( )

A.實科中學 B.文實中學 C.學園 D.文科中學

32.以下幾位教育家中不屬于德國教育家的是( )

A.康德 B.費希特 C.烏申斯基 D.第斯多惠

33.美國獨立前，移植的主要是( )

A.法國教育 　B.英國教育　 C.德國教育　 D.荷蘭教育

34. 被稱為“美國公立學校之父”的是( )

A.賀拉斯·曼　 B.帕克　 C.杜威　 D.克伯屈

35. 美國的教育領導體制，是典型的( )

A.中央集權制　 B.地方分權制 　C.中央地方共權制　 D.民族區域自治制

36. 北美殖民地時期，北、中、南三個地區中教育最落后的一個是( )

A.南部 B.中部 C.北部 D.都一樣

37.美國教育由州一級管理的教育分權制度首先是在( )確立的。

A.賓夕法尼亞 B.華盛頓 C.馬薩諸塞 D.馬里蘭

38.使美國各州義務教育得到普及，形成現代教育體制的是( )

A.公立學校運動 B.《毛雷爾撥地法》 C.美國的獨立 D.學術大學的創建

39.為了解決工農學院的經費問題，撥地辦學，1862年，美國國會通過了( )

A.《費里法案》 B.《史密斯—休斯法》 C.《巴特勒法》 D.《毛雷爾法》

40.經過一段時間的教育分權制，美國政府認識到中央設立教育領導機構的必要性，為此設立了( )

A.州教育委員會 B.教育總署 C.文部省 D.學術型大學

41.倡議并創建莫斯科大學的是( )

A.彼得大帝　 B.羅蒙諾索夫　 C.葉.卡特琳娜　 D.烏申斯基

42. 被稱“俄國教師的教師”的教育家是( )

A.別林斯基　B.烏申斯基　C.皮洛果夫　D.托爾斯泰

43. 烏申斯基的教育代表作是( )

A.《祖國語言》　B.《兒童世界》　C.《人是教育的對象》D.《人的教育》

44. 烏申斯基教育體系的原則是(　)

A.教育的民主性　B.教育的民族性　C.教育的直觀性　D.教育的神學性

45. 俄國近代復雜、紊亂的學制仍以(　)為主要特點

A.單軌制　B.雙軌制　C.多軌道　D.中央集權制

46. 俄國歷史上第一部關于國民教育的法令是1786年的( )

A.《大學附屬學校章程》 B.《國民教育暫行章程》

C.《國民學校章程》 D.《俄羅斯帝國大學章程》

47.17世紀中葉，俄國實行新的文化教育發展政策，開設普通和專門學校，創建科學院，使教育得到很大進步，這是( )的成果。

A.葉卡捷琳娜改革 B.亞歷山大一世改革

C.羅蒙諾索夫改革 D.彼得一世改革

48.以下哪個是莫斯科大學的特點( )

A.世俗性 B.貴族性 C.等級性 D.宗教性

49.俄國歷史上第一次規定建立女子學校的章程是( )

A.《俄羅斯帝國大學章程》 B.《國民教育部女子學校章程》

C.《女子學校令》 D.《國民學校章程》

50.1871年7月，日本成立了統一領導全國教育事業的機構( )

A.帝國大學　B.文部省　C.國家教育委員會　D.教育部

51. 1872年，日本文部省仿效法國教育制度而制定了( )

A.學制令　B.教育令　C.帝國大學令　D.中學校令

52. 福澤渝吉的教育代表作是( )

A.《勸學篇》　B.《學制令》　C.《實業補習學校規程》　D.《全人教育論》

53. 日本從 世紀初開始實行免費義務教育。( )

A.20 B.19 C.18 D.17

54.1886年日本的東京大學改稱( )

A.國立大學 B.市立大學 C.帝國大學 D.私立大學

55. 是日本教育史上第一個新學制，在確立教育領導體制的基礎上，建立了全國的學校教育體制。( )

A.《學校令》 B.《學制令》 C.《帝國大學令》 D.《教育敕諭》

56.1886年，日本頒布的各種法令統稱《學校令》，以下幾項不屬于其中的是( )

A.《大學校令》 B.《師范學校令》 C.《帝國大學令》 D.《中學校令》

57.近代日本教育發展的總綱是( )

A.《國民學校章程》 B.《學制令》 C.《教育敕諭》 D.《帝國大學令》

58.日本近代教育與其它國家相比，有明顯的( )

A.封建色彩 B.軍國主義色彩 C.資本主義色彩 D.貴族性

59.明治維新以前，日本的教育管理權主要掌握在( )手中。

A.教會 B.皇室、藩國 C.倒幕派 D.支部省

60.19世紀歐美和日本的教育存在一些共同的特征，以下表述不正確的是( )

A.教育權基本完成了從教會向政府的過度

B.建立了國民教育制度

C.教育心理學化傾向，教學內容逐步從人文走向科學

D.義務教育得到普及，大力發展職業教育

二、辨析題

1. 19世紀，英國的學校教育制度屬于單軌制。

三、簡答題

1.請簡述近代英國初等教育發展的狀況。

2.簡述洛克提出的教學方法。

3.請簡述斯賓塞的知識價值論。

4.巴西多的泛愛主義教育思想的主要內容是什么?

5.請簡要介紹洪堡對德國教育的改革及其意義。

6.簡述康德的教育思想。

7.簡要介紹費希特的國民教育主張。

8.簡單介紹烏申斯基教育思想的基本內容。

9.簡述近代美國教育的概況。

10.明治維新教育改革的主要內容是什么?

四、分析論述題

1.闡述近代法國教育的特點。

2.論述第斯多惠的教育思想。

第二章 歐美主要國家和日本的近代教育制度

一、選擇題

1.B 2.C 3.C 4.D 5.B 6.C 7.B 8.B 9.A 10.A

11.C 12.D 13.B 14.B 15.C 16.B 17.A 18.A 19.C 20.D

21.D 22.B 23.A 24.C 25.A 26.B 27.B 28.B 29.D 30.B

31.D 32.C 33.B 34.A 35.B 36.A 37.C 38.A 39.D 40.B

41.B 42.B 43.C 44.C 45.D 46.C 47.D 48.A 49.B 50.B

51.A 52.A 53.A 54.C 55.B 56.A 57.C 58.B 59.B 60.D

二、辨析題

1. 19世紀，英國的學校教育制度屬于單軌制。

答：題中的說法是不正確的。19世紀，英國教育一直具有明顯的雙軌性質。

近代英國的教育形式主要有慈善學校、文法學校和公學、學園、星期日學校和“導生制學校”，其中慈善學校主要是初等教育，使教會等社會團體為貧困人民解決基本教育問題的方法;文法學校和公學產生于文藝復興時期，是英國富家子弟升入大學的預備學校，屬于中等教育性質;公學則強調學校由公眾團體集資興辦，培養一般公職人員，教學設備、條件和教學質量均高于文法學校;學園是由非國教派創辦的一種新的學校形式，當時主要靠學生交費維持，傳授一些實用的知識，后來發展成為一種實科性質的中學;日期日學校和“導生制”學校則都是非正式學校，為解決童工和社會人群的教育問題而設置的簡單學校。

從這些教育形式我們可以分析出：英國的初等教育一直屬于宗教和慈善事業。“初等教育法”頒布后，義務教育得到普及，但勞動人民所受的宗教教育和粗淺的文化教育是不足以升學的，這是英國教育中的一軌。而另外一邊，文法中學和公學等學校都是為貴族子弟設立，作為中等教育及其預備學校是為升入大學做準備，直到19世紀以后其他形式的中學、大學以及師范教育才適應社會的發展需要而陸續發展起來。然而，直至二十世紀初，就讀于現代中學和一般職業技術學校的英國平民子弟還是難以升學，而貴族子弟依舊經過家庭教育或預備學校升入公學和文法學校，為將來升入大學做準備。由此可見，19世紀英國的教育一直具有雙軌性質。

三、簡答題

1.請簡述近代英國初等教育發展的狀況。

答：英國是一個古老的封建國家，在其漫長的封建社會里，受教育仍是貴族、高級僧侶及其上層社會家庭的子弟的特權。16世紀宗教改革之前，窮苦兒童主要是在天主教堂附設的讀經班或唱詩班里學到一些初步的閱讀與唱歌的知識。宗教改革期間，天主教和新教各派為了爭取群眾，都對初等教育給予了較多的重視。宗教改革之后，新教成為英國國教，天主教的僧院學校均告停閉，由國教各郊區負責的簡陋的教區學校逐漸發展起來。這種學校接納窮人子弟入學，教學多用英語，仍以《圣經》為主要學習內容，是英國初等教育學校的最初形式。

英國的初等教育主要是慈善性質，開始創辦的是“基督教知識促進會”和“國外福音宣傳會”，之后又有“乞兒學校”、“勞動學校”、“貧民學校”等許多慈善學校。1780年，報館經理雷克斯首創“星期日學校”(亦稱“主日學校”)以利用禮拜日對童工進行指導和教育;這一時期還有一種由老年婦女在家中開辦的“婦女學校”。所有這些由教會、民間慈善團體或私人開辦的初等學校，辦學條件和師資水平都很差，貧苦兒童離校后大多不能進入中等學校繼續學習。

18世紀末19世紀初的英國初等教育，仍然主要是一種慈善事業。導生制學校和幼兒學校就是此時在英國出現的兩種屬于慈善事業的初等學校。1870年英國政府頒布了“初等教育法”，重申國家對教育的補助和監督，在各學區設立國民學校，承認教會學校為國家教育機關之一種，但要求學校中的世俗科目與宗教分離。1880年英國政府規定初等教育為強迫教育。到1891年，開始實現初等教育免費的規定。至此，英國教育制度基本形成并為國家所控制。其年限一般為6年。

2.簡述洛克提出的教學方法。

答：洛克是英國著名的實科教育和紳士教育的倡導者，他在其代表作《教育漫話》中闡述了他的教育主張。他認為教學應首先啟發兒童求學的欲望，激起讀書的興趣。教學要從兒童的年齡特點出發，使讀書變得饒有趣味，寓學習于興趣之中，他們就會把“學習當成另外一種游戲或娛樂去追求”。

其次，應鼓勵和培養兒童的好奇心。洛克認為如果兒童的好奇心不斷得到鼓勵和培養，他們的推理能力和判斷能力就會得到發展，理智就會逐步完善。

再次，要集中和保持學生注意力。為了達到上述的目的，教師首先應盡量讓學生了解所學知識的用處，當兒童真正了解了知識的用處就會集中注意去學習。其次教師的態度應當溫和、慈愛。

第四，洛克根據人的認識是從簡到繁的特點，強調教學也應從易到難，出簡及繁，循序漸進。洛克極為重視思想和方法的訓練，認為良好的方法可以清除前進道路中的障礙，有助于掌握知識，領會事理。方法有多種，但主要的有二，即從一般到特殊的方法和從特殊到一般的方法。他強調應該使學生在這兩種方法上都得到訓練。

洛克針對當時教育只重視死記硬背，忽視發展智力的嚴重弊端，提出在教學過程中提高人的能力較之獲得知識更為重要，這一思想在當時有著較大的積極意義，在教育史上產生了深遠的影響。

3.請簡述斯賓塞的知識價值論

答：斯賓塞是19世紀英國著名的哲學家、社會學家和教育家。他所生活的19世紀的英國大、中學的教育內容已經不能反映當時科學和經濟發展的需要，對此，斯賓塞提出，教育的目的是為“完滿生活做準備”，呼吁教育應從古典主義的傳統束縛中解放出來，適應生活、生產的需要，應當教授有價值的知識。

斯賓塞認為，最重的問題不在于某些知識有無價值，而在于它的比較價值。這個比較的尺度就是他提出的知識價值論：他認為，學科是否重要是與生活、生產和個人的發展相關系的，為此，他把人類生活的幾種主要活動加以分類。它們可以自然的排列成為：①直接有助于自我保全的活動;②從獲得生活必需品而間接有助于自我保全的活動;③目的在撫養和教育子女的活動;④與維持正常的社會和政治關系有關的活動;⑤在生活中的閑暇時間可用于滿足愛好和各種感情的活動。

根據生活準備說和知識價值論，他提出學校應該開設以下五種類型的課程：

第一類是生理學和解剖學。它是直接保全自己的知識，是合理的教育中最重要的一部分。

第二類是邏輯學、力學、數學、光學等，是間接保全自己的知識，是使文明生活成為可能的一切過程能夠正確進行的基礎。

第三類是生理學、心理學和教育學。是履行父母責任必須的知識。

第四類是歷史。有利于調節人們的行為，維持正常社會關系。

第五類是文學、藝術等。

4.巴西多的泛愛主義教育是什么?

答：18世紀70年代，德國出現了以泛愛主義為宗旨，創辦“泛愛學校”的教育活動。“泛愛學校”是在夸美紐斯和法國啟蒙學者的教育觀影響下出現的新式學校。“泛愛學校”的創始人是巴西多，他發表《關于學校教育的重要性及其對社會公共福利的影響搞慈善家及富人書》，按照盧梭的教育觀點，提出了培養博愛、節制、勤勞的美德，注重實用性和兒童興趣，寓教育教學于游戲之中等及富新意的辦校設想，呼吁人們捐資助學，結果引來了包括奧地利國王、俄國女皇在內的一批達官顯貴的支持。

泛愛學校采用“適應自然”的教學方式，還兒童以本來面目。教學中注重直觀，學生常在游戲、表演、誦讀、交談、心算等活動中學習。學習的內容也十分廣泛，本族語和實科知識占有重要地位，還有外語、體育、音樂、舞蹈和農業勞動、手工勞動，等等。

巴西多還為泛愛學校編出包括多種基礎科學知識的《初級讀本》，該書附有100幀插圖，被譽為18世紀的《世界圖解》、教育史上第二本有插圖的教科書。

5.請簡要介紹洪堡對德國教育的改革及其影響。

答：19世紀是德國社會和教育進行變革和發展的時期，其中在教育改革中發揮重要作用的是洪堡，當時他任普魯士內務部文教總管，根據新人文主義教育思想制訂了包括學制、課程、教法、考試、學校管理和師資在內的一系列的改革方案。

在初等教育上，他認為初等教育的目的是發展學生的理性，陶冶學生的道德情操，培養學生的宗教感情，為進一步的學習做準備。

在中等教育上，編制了教學計劃，以拉丁文、希臘文、德文和數學為主課，重視歷史、地理、和自然科學的教學。

在高等教育上，洪堡提出了學術自由原則、教學與研究相結合原則。還創辦了柏林大學，這是19世紀對德國教育最有影響的事事，對后來歐美高等教育發展也產生重大影響。柏林大學是在民族喪失獨立、經濟十分困難的情況下建立的，可以說一開始人們就寄予他民族振興的愿望。洪堡認為，國家不能使大學僅僅為他的眼前利益服務，把大學看成高等古典語文學校或古典專科學校，而應從長遠利益考慮，使大學在學術研究上不斷提高，從而為國家發展創造更廣闊的前景。從這一指導思想出發，創建了柏林大學，旨在使它成為德國科學和藝術的中心。為了實現這一理想，柏林大學采用了新的辦學思路：①柏林大學具有充分的自治權。教授和學生有研究和學習的自由;②聘請既有學術造詣又有高超教學技能的教授;③重視學術研究和培養學生的研究能力。

6.簡述康德的教育思想。

答：康德不僅是哲學家，也是18世紀重要的教育家，其思想主要集中于《論教育》一書。

(1)人與教育

在人與教育的關系上，康德與啟蒙主義者特別是盧梭一樣，高度推崇人性、人的尊嚴，充分肯定人的價值。但不同的是，盧梭認為人性本善，是后天造成了人的惡;而康德認為人性既有善也有惡。因此，盧梭認為教育就是讓人“返回自然”恢復本性;康德認為教育必須去惡揚善，要求給予兒童更多的指導和管束，與盧梭的消極教育思想迥然不同。

在認識論上，康德認為人既有能力獲得感性經驗，又有先驗的理性。這種認識論導致康德很注重教育過程中學生的主體性，認為教育不應只是灌輸和管束，應給學生自由，運用自己的感覺器官，發揮一切能力。

(2)“道德人”的培育

康德認為，人與動物之所以有區別，歸根結底是因為有道德，因而要使人變為“道德人”，道德教育自然是非常重要。在這方面，康德認為德育應當順應自然，讓兒童自由成長，同時又要讓他們自覺地接受理性的引導，所以應當有一定的強制性。

(3)廣義的體育

康德在其《論教育》中，把全部教育分為體育、管束、訓育和道德陶冶四個部分，并叫道德教育之外的部分又稱為廣義的體育。

關于體育，康德主要論述了嬰兒的撫育，強調了有益的體育運動對發展兒童的體力和感官有重要作用，這也就是身體方面的訓育;此外，判斷力、注意力、記憶力、理解力等“心理功能”的培養也屬于“訓育”的內容。嬰兒的教育應由家長負責，公民的教育則由國家公共教育負責。

7.簡要介紹費希特國民教育主張。

答：費希特是德國著名的哲學家及教育家，是德國國民教育理論的主要代表人物：

1.國民教育的作用與目的

費希特論述了教育的重要作用，他認為德國戰敗是因為國民缺乏民族精神、宗教和道德感。這種國民素質必須通過教育來培養。只有通過新教育培養全新的完人，民族才能振興。

因此，其教育目的是培養全新的完人。他要培養的完人首先是具有良好德行的人，道德是教育的根本目的，它所強調的道德主要包括兩方面：一方面是，愛國主義和民族精神的培養;另一方面是，資產階級化的道德，如：責任感、博愛、同情心、善心、自我犧牲精神、家庭觀念。第二，完人是人性完善發展的人，這樣的人，應該是有理性的人，因此，教育的最終目的是培養兒童的理性思維能力。第三，完人是身心協調、平衡發展的人。

2.國民教育的途徑

在如何開展教育上，費希特受到康德和裴斯泰洛齊的影響。

他認為，國民教育包含全民教育和全面教育兩個部分。全民教育是指教育應該針對全體國民，它不是一部分人的特權。全面教育是指對個人而言，每個人應該受到道德、智力、身體等全面的培養。全民教育和全面教育并不意味著每個人要受到同樣的教育。他把教育目標分為學者和大眾兩類。學者教育注重培養學生獨特的、自由的學術能力;大眾教育則培養學生將來生活的實際能力。

在教育過程中，他主張把智育和德育結合起來，通過智育訓練發展理性，從而促進道德的發展。

在知識和能力的關系上，他特別強調培養學生的認知能力。

在教學方法上，他反對死記硬背的方法。

8.簡單介紹烏申斯基教育思想的基本內容。

答：烏申斯基是19世紀俄國卓越的教育家，俄國國民學校和教育的奠基人。他著作在當時是教育工作者的必讀書，所以他又被稱為“俄國教師的教師”。祁家育思想主要包括以下幾個方面：

1.論教育的作用和目的

烏申斯基把教育分成有意的教育和無意的教育兩種。無意的教育是指大自然、家庭、社會、人民及其宗教和語言等，是對人的發展有最大效力的教育者;有意的教育是學校和教育者，對人的發展有直接強大的影響。

教育的作用：完善的教育可以大大發揮人類身體、智力和道德的力量，因此，教育的目的是培養全面和諧發展的人。這種人除了德智體全面發展以外，應該有勞動的習慣和愛好，并把祖國命運與個人結合起來。

2.論教學

烏申斯基的教學理論是建立在心理學基礎之上的。

在教學目的上，他批判形式教學論者和實質教學論者的片面性，認為，知識和能力是相互聯系，不可分割的。據此，他得出課程設置也要把古典課程和實科課程結合起來。

在教學過程上，他再三強調心理學和生理學是教學的科學基礎，要求教師充分考慮學生的年齡特征和心理特點，他指出，“如果教育學想從各方面去教育人，那么它就應當首先全面的了解人”。

在教學原則上，他所提倡的原則有：

直觀性原則。“一般來說，兒童是依靠形式、顏色、聲音和感覺來進行思維的”，因此必須給兒童進行直觀教學，兒童越小，就越要注意直觀教學。

自覺性和積極性原則。要求教師上課時注意調動學生思維的積極性，防止呆讀死書，充分發揮學生的主觀能動性。

連貫性原則。他認為教學中要注意使學生掌握的知識系統連貫，他說：“塞滿了零星的、無聯系的知識的頭腦，就象里面一切都擺得毫無秩序的一個倉庫，在這里連主人自己也什么東西也找不到。”

鞏固性原則。認為鞏固知識的重要手段是練習和復習，特別是復習，應經常復習，在學習開始后就不斷復習

3.論道德教育

烏申斯基十分重視道德教育的作用。他認為：“道德的影響是教育的主要任務，這種任務比一般地發展兒童的智力和用知識去充實他們的頭腦重要的多。”

在德育方法上，他主張以下幾方面：(1)通過教學進行德育;(2)教師本身的榜樣;(3)說服;(4)機智地對待學生;(5)預防;(6)獎勵和懲罰。還有就是強調勞動對道德培養的重要性。

4.論教育學及教育者的培養

烏申斯基認為，教育學不是一種科學，而是一種學藝。他把教育學分為廣義和狹義兩類。廣義的教育學是教育者所必須或有用的一切知識匯集;狹義的教育學是教育活動規則的匯集。教育學要從一切方面去教育人，首先要從一切去了解人。教育學應該吸取一些為了達到目的所需要的知識。

9.簡述近代美國教育的概況。

答：近代美國教育的情況根據時代背景可以分為獨立前和獨立后，其具體情況如下：

(1)獨立前的北美殖民地的教育

殖民地時期的美國教育具有兩個顯著的特點：一是移植宗主國英國的教育，二是宗教色彩十分濃厚。由于美洲的移民中宗教派別復雜，各教派為宣傳自己的教義，擴大教會的影響，都十分重視初等教育，但各地的教育略有不同，這些殖民地一般劃分為北、中、南三個地區，不同地區教育有不同特色：

北部是來自英國的清教徒的集居地，這里商業較為發達，教育也位于全美前列，政府重視民眾教育，最早提出了強迫教育法令，興建了不少學校。

中部教派眾多，民族各異，教育掌握在教會和私人手中，政府沒有統一要求，一般是照搬宗主國的模式。

南部實行奴隸制，奴隸和窮人沒有機會受教育，上層社會或請家庭教師或送子女到英國學習，因而教育事業比較落后。

這一時期的美國學校類型在初等教育上主要有主婦學校和市鎮學校，教學內容以讀、寫、算知識和宗教常識為主，水平很低，其對象完全是貧苦人家的子弟。在中等教育上主要有拉丁文法學校和文實學校。

(2)獨立后的教育上的發展表現在以下幾件大事上：

①教育分權制的確立

1775年，北美殖民地人民掀起反抗英國殖民統治的斗爭，1776年，13個殖民地宣布獨立，成立了美利堅合眾國。但是，美國建國以后沒有對教育的管理體制作出任何規定。出現了教育是由聯邦控制還是由州控制，是由宗教團體控制還是由社區控制的激烈爭論。1837年，美國馬薩諸塞州首先通過法律，規定成立“州教育委員會”，設立“州學校督察長”，征收“辦學稅”等，確立了美國教育由州一級管理的教育分權制度。

②公立學校運動

19世紀初，美國各級教育逐步發展起來。在初等教育上，由于受美國不斷擴張領土和工業革命的推動，普及初等教育成為美國迫切需要解決的問題。

從19世紀20年代起，隨著人們受教育的呼聲越來越強烈，美國工人階級掀起了為設立免費公立學校運動的斗爭，賀拉斯·曼是主要的推動者。公立學校運動主要是指依靠公共稅收維持，由公共教育機關管理，面向所有公眾的免費的義務教育運動。在這一運動呼聲下，從1852年美國第一部義務教育法頒布到1919年，美國各州全部通過了義務教育法，普及了義務教育，現代教育體制終于形成。隨著學校的普及，師范教育也得到很大發展。

③學術性大學的創建

19世紀，在高等教育上，美國的特點是辦學形式、學校類型、課程設置教育規模都發生巨大改變，除私立大學還出現了州立大學。并且，學習德國的模式出現學術型大學。1876年，霍普金斯大學建立，首創研究生院。不久，哈佛、耶魯、哥倫比亞也向學術型方向發展。

④《毛雷爾撥地法》(《莫雷爾法》)

南北戰爭以后，美國的高等教育呈現的新現象除了學術型大學外，還有農、工學院涌現。1862年，國會通過《莫雷爾法》，決定撥地辦學，為農、工學院提供經費，培養工農業發展所需要的人才。這種學院也因而被稱作“贈地學院”。

1861年～1865年，美國進行了南北戰爭，為資本主義在美國的迅速發展掃清了道路，南北戰爭后，形成了具有美國特色的教育制度。在教育領導體制上，聯邦政府認識到中央設立教育領導機構的必要性，設立了教育總署，在各州分權的基礎上，協調各州教育發展，從此美國教育呈現飛速發展的趨勢。

10.明治維新教育改革的主要內容是什么?

明治維新以前的260多年，在日本歷史上被稱為江戶時代或德川幕府統治時期。當時由于西方資本主義經濟的沖擊，封建制度衰落，幕府統治動搖。同時，一部分接觸過西方先進文化的思想家主張學習西方以求自強，福澤渝吉就是其中一員。

1868年倒幕派推翻德川幕府統治，建立了資產階級聯合執政的明治政府，這個政府為抵御外患、富國強兵，實施了一系列改革，史稱“明治維新”，其中也包括對教育的改革：

明治維新以前的，日本的教育管理權主要掌握在皇室、幕府以及各地藩國之中，1871年明治政府在中央設立支部省，主管全國的文化事業，并兼管宗教事務。

1872年頒布《學制令》，(日本近代教育史上第一個新學制)在確立教育領導體制的基礎上，建立全國的學校教育體制。規定全國實行中央集權式的大學區制。全國劃分為8個大學區，各設一所大學;每個大學區又分32個中學區，每個中學區設一所中學;中學區又分為210所小學區，每個學區設一所小學。

四、分析論述題

1.闡述近代法國教育的特點。

近代法國的教育根據其政治背景，可以具體分為三個時期，即資產階級革命前、資產階級革命期間和法蘭西帝國成立后。

(一)資產階級革命以前法國教育的特色主要是教會控制，有濃厚的宗教性。

法國是在9世紀中葉，查理曼帝國一分為三(法、意、德)以后形成的封建制國家，教育也是以基督教會的教育體系為主。

文藝復興時期，法國出現了一批資本主義的手工業工場，資產階級得到一定成長，但封建制度在政治、經濟和教育上嚴重制約著資本主義的發展。

宗教改革以后，法國的天主教實力受到重大打擊，許多教派爭相辦學，促進了法國教育的改革和發展，但舊教勢力仍大，教育權主要掌握在天主教手中。初等教育的主要內容是識字、教義問答和祈禱，近代科學和教育的發展相當緩慢。

18世紀中后期出現的啟蒙運動對法國的各個方面都產生了重要影響，啟蒙思想家反對天主教的蒙昧主義，倡導理性，反對封建專制制度，倡導民主與自由，奠定了法國資產階級大革命和教育改革的思想基礎。

(二)資產階級革命期間，教育發生了較大的改變。

1789年法國爆發的資產階級大革命是一次具有深遠意義的革命，它不僅決定了法國歷史發展的方向，也對法國和歐洲教育的發展產生了重要影響。

法國大革命中先后上臺的立憲派、吉倫特派、雅各賓派，在教育改革方面分別提出一系列有代表性的教育方案，盡管這些方案內容各異，但反映了法國資產階級對教育改革的基本主張。其基本內容是：

主張建立國家教育制度;主張人人有受教育的機會和權利，國家應當給予保護，實行普及義務教育;在教育內容和教師問題上，主張實現世俗化和科學化;法案還在男女平等教育、成人教育等方面提出了要求。

由于各派掌權的時間短暫，各種教育方案難以實施，但對法國教育改革產生了重要影響。

(三)拿破侖上臺后法國中央集權的教育體制正式形成。

1799年，拿破侖上臺，建立了法蘭西第一帝國。拿破侖對教育進行改革，建立了中央集權教育領導體制。

在教育改革方面，拿破侖的一個重要指導思想是要求教育為國家服務，為國家提供受過訓練的忠誠的行政官員，使教育與帝國的社會秩序和專制性質一致。為此，拿破侖首先采取了與天主教會“和解”的政策，以利用教會的力量來鞏固自己的政權。頒布了許多重要的教育法令，如《關于公共教育的基本法》、《關于創辦帝國大學的法令》、《關于帝國大學條例的政令》。

通過以上教育改革，拿破侖逐漸建立了中央集權制的教育體制。其特點是：第一，教育管理權力高度集中。拿破侖在巴黎設立了帝國大學，所謂帝國大學不是實施高等教育的機構，而是掌管全國教育行政的最高權力部門，帝國大學的總監是負責全國教育的最高首腦，由皇帝親自任命;第二，全國的教育實行學區化管理。全國教育分為27個大學區，每學區設一總長，負責管理大學區的各級學校;第三，開辦任何學校教育機構必須得到國家的批準;第四，一切公立學校的教師都是國家的官吏。

1830年，法國第二次資產階級革命后，發展初等教育成為重要任務，教育部長基佐頒布“基佐法案”，大力發展初等教育和師范教育，規定每鄉設一小學，教師任教需資格證書。

19世紀70年代，法國基本完成了工業革命，國民教育引起了人們的重視，普及初等教育成為教育發展的重點，1881年和1882年，法國教育部長費里兩次頒布有關義務教育的法令，史稱“費里教育法”。法令規定，兒童6—13歲為義務教育階段，初等教育和師范教育實行免費;重申教師執教須獲國家頒發的證書;要求教學不得飾有宗教標志，不得開設宗教課，但允許假日在校外接受家長所希望的宗教教育。總之，費里法案體現了法國教育義務、免費和世俗的三原則，為法國國民教育的發展奠定了基礎。

2.論述第斯多惠的教育思想。

答：第斯多惠是19世紀德國著名的資產階級民主主義教育家，他在德國師范教育的發展上建立了不朽的功勛，被人們尊稱為德國師范教育之父。其教育思想主要有四個方面的內容：對影響人的發展因素的探討、對教育目的的規定、教學理論、對教師的要求。

首先在影響人的發展的因素方面，第斯多惠人為，有三個因素影響著人的發展：天性或天資、教育和自由自主。

什么是天資呢?天資是造物主安排給人的，是一個人本身能力和活動可能性的基礎，是人們發展能力和力量的胚胎。人的天資既有相同性，也有差異性，人的天資是隨著時間連續不斷的發展的，但是，不是所有人的天資在同一時間是同步發展的。有些人的天資發展要比一般人早些，有的人晚些。

天資在人的發展中究竟起什么樣的作用呢?他認為，人的發展取決于天資和激發兩個條件。天資為人的發展提供可能性，激發使這種可能性變為現實。激發需以天資為基礎，天資的發展要靠激發，教育就是一種激發。

天資、教育與自由自主的關系：首先，第斯多惠非常重視主動學習，人必須主動掌握知識;另外，教育必須遵循人的天資，教師不能過早或過晚的激發學生的天資。

其次，關于教育的目的，第斯多惠是從人生觀的角度來進行論述的。他認為，教育的目的與人類的目的一致。在人類思想史上，對人類的使命有三種不同的觀點：

第一種是宗教的觀點。這種觀點認為，人類的使命是相信上帝;第二種是哲學的觀點，認為人類生活的目的是理性、真理;第三種是教育的觀點，認為人生最高目的是完善教育，發揮天資、智力、主動性。

第斯多惠首先肯定了第三種，又吸收了前兩種，得出教育的最終目標是激發學生的主動性，培養獨立性，使人達到自我完善。

怎樣才是自我完善呢?自我完善意味著一個人的發展應該是和諧的，絕對的和諧是不可能的，教育中的和諧首先是針對全人類而不是個人而言的，“普遍的和諧在一個人身上是找不到的，只有在全人類中才能找到普遍的和諧。”因此，不能用同一標準來發展個人的天性;其次，和諧是針對人的身體和精神的統一而言的。和諧發展要求全面發展身體和精神，不能把兩者割裂開來。

第三，在教學方面，第斯多惠不僅對歷史上形式教學和實質教學做出自己的回答，而且還提出一系列的教學原則。

①形式教學與實質教學

教學應該以智力發展為主(形式教學)，還是以傳授知識為主(實質教學)，教育史上一直有爭議。第斯多惠指出：“課堂教學往往產生兩種傾向：一種是教師通過教會學生一種知識或技能，提高學生的理解能力;另一種是教師通過教學培養學生的實際能力。第一種是以實質教育為目的，后一種是以形式教育為目的。”

第斯多惠認為，二者是相互相成的，不能把它們截然分開。一方面，學生要掌握知識必須依靠一定的學習能力;另一方面，學生的智力發展離不開教材(知識的學習)。教學既是形式的，又是實質的。但兩者有主次之分，形式目的應占首位，因為發展能力是最后的目的。

②教學原則

第斯多惠提出了一系列相互聯系的教學原則，主要有以下這些：

①遵循自然原則。首先要認識人的一般天性和特殊天性，然后才能對癥下藥，因材施教。這是一切課堂的最高原則，其他一切原則只屬于從屬地位。

②遵循文化原則。教師在制定一切教學方案時必須考慮時代的精神文明以及民族的民族性。

教育者的一個重要任務是把遵循自然和遵循文化協調起來。兩者有時會發生沖突，這時遵循文化應該讓位于遵循自然。遵循自然是最高原則，但遵循文化僅次于遵循自然。

③連續性與徹底性原則。學生智力的發展是一個持續不斷的過程，因此教育必須遵守這一規律。教師必須有步驟地引導學生進入與年齡和天性相符的主動性階段，以便達到發展學生的主動性，使學生徹底認識事物本質。徹底性并不意味著教師在課堂上反復的講，而是引導學生主動學習。

④直觀教學原則。人的智力發展是從觀察外部世界開始的，人的一切認識的基礎是感受、感覺，教學必須遵守這一認識規律。直觀教學的要求是：從直觀到思維，從個別到一般，從具體到抽象。

第四，第斯多惠十分重視教師的地位和作用，他竭力提倡形成尊師重教的社會風尚，并對教師提出一些要求。

第一，自我教育;第二，有崇高的責任感;第三，有良好的素養和教學技能。

從那個上面的介紹和分析可以看出，第斯多惠的思想具有鮮明的時代進步意義，推動了資產階級民主主義和人道主義思想的傳播和發展。其思想是在繼承前人教育經驗的基礎上的進一步發展，吸收了教育史上蘇格拉底、盧梭、赫爾巴特等著名教育家的教育思想，結合自己的經驗提出一系列教學原則和方法，并運用于教師培訓實踐中，推動了德國師范的發展，對我們今天的教學仍有指導意義。

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